HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 1230155931_5c286cd34e6bc.jpg

1230155931_5c286cd34e6bc.jpg。大徳寺435世 大綱宗彦書 懐紙「新樹」 | 古美術ささき。Yahoo!オークション -「大綱宗彦」の落札相場・落札価格。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。Yahoo!オークション -「大綱宗彦」の落札相場・落札価格。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。馬世暁 書 光風霽月 額装 書道 肉筆 筆。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。書道額　半切1/3。軸先は上質な桑材が使用されております。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『緑水廻青山』 一行 掛軸C158。紙本。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。軸先（桑）。國寳 【狩野芳崖 悲母観音 】骨董品 アンティーク 日本 掛け軸 中国 美術品。。時代箱。O-10. 寿の掛軸 明治時代。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。井村雅代氏 サイン色紙 アースティックスイミング 名コーチ。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。龍渓硯。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。掛軸『寿山』 妙心寺管長 山田無文 直筆 大幅。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。大徳寺立花大亀直筆　蓬莱五彩雲　共箱。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『和敬清寂』 利休居士画賛 掛軸C157。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。筆④　書道具（硯　筆　書家）。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。♥とても古い　唐墨　中国墨　古墨　胡開文製　箱付き　骨董　古玩。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮